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嵇康:竹林中最后的身影
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作者:杨先旺  来源:  阅读:

导读 :三国曹魏后期,向秀与嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、山涛、王戎等相与友善,常游宴于竹林之下,故世称竹林七贤。 向秀与嵇康友情最笃挚。有一时期,嵇康曾锻铁“以自赡给”,向秀就拉风箱,做助手,两人“相对欣然,傍若无人”。有一次名公子钟会来访,嵇康“箕踞而锻”,好半天也不打个招呼。钟会讨了个没趣,走时,嵇康还嘲问道:“何所闻而来,何所见而去?”恼得钟会一直衔恨在心。这时,司马氏已大权在握,正欲取曹魏而代之,很在乎这些名士的态度,因为这关系到一般士人的向背。山涛和王戎死心塌地加入了司马氏集团。向秀与阮籍等人尽管对司马氏不满,却不愿以卵击石,便以醉酒佯狂、隐居缄默来避祸全身。后嵇康最终因与司马集团不合作,被诬陷判为死罪。


放不下世俗的羁拌,怎么能达到“竹林七贤”,可又谁知道,这竹林的清净之地也是那么地短暂,转瞬之间,如过往云烟恍然不见,徒留下《广陵散》凄美而铮铮的声音在旷野里回旋。

清谈,清谈,魏晋风度,这是那个时代的和弦?亦或必然?云台山上,那竹林处,纵酒吟唱的七贤,曾经为多么多世人仿效和渲染。

竹,虽柔而韧,劲风吹而不折,具有顽强的、摧而不弯的毅力,士者或吟颂,或绘画,或弹唱,将其自喻,何等洒脱,何等旷达。

但这竹林中的和弦之音在世俗的压抑下却并没有坚持下来,众人纷纷离去,或依附于司马氏政权,或受制于淫威而表面合作,独留下了嵇康和他的广陵散在这竹林之地。

嵇康:竹林中最后的身影 读向秀《思旧赋》有感

品读嵇康的人格,回望他所处的时代,令人唏嘘,使人慨叹。他坚持了自己的信仰,执著着自己的理念。他是士人,是读书人,同时也是一位打铁者。凡打铁者,有力量,也有胆量和胆识。嵇康正是凭借着胆识,秉持着自己心中的信念,走向了死亡,广陵散也成为了绝唱。

魏晋时期的人物中,除陶渊明外,独对嵇康有喜爱,他的酒脱,他的不羁,他的执着,才华与秉执。他是那个时代的产物,是那个时代造就了他的形象,竹林七贤,独有他成为了最后的身影。

魏晋风度,挥之不去的是嵇康和他的绝唱,那铮铮之音,仍然在历史的弦律中久久回荡。

  • ======================================

  • 向秀(魏晋) 《思旧赋》


  • 余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才。然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。嵇博综技艺,于丝竹特妙。临当就命,顾视日影,索琴而弹之。余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。邻人有吹笛者,发音寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:

  • 将命适于远京兮,遂旋反而北徂。

  • 济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。

  • 瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。

  • 践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。

  • 叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟。

  • 惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇。

  • 栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如。

  • 昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。

  • 悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。

  • 托运遇于领会兮,寄余命于寸阴。

  • 听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。

  • 停驾言其将迈兮,遂援翰而写心。

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